L’accumulation de richesses selon le Coran
Une accumulation par des moyens légitimes, dans le but de répondre aux besoins de la vie et d'aider les pauvres, et une accumulation de richesses obtenues par des moyens illégitimes, des abus, des injustices, la cruauté envers autrui, des meurtre ou d'autres moyens illégitimes et illégaux.
La thésaurisation des richesses est une accumulation de richesses que les gens recherchent pour de nombreuses raisons, par cupidité et pour avoir plus de pouvoir, ou pour répondre à leurs besoins et produire. Selon le Coran, l’accumulation positive de richesse est une richesse utile à la société. C'est la raison pour laquelle le chômage, la paresse, le manque de travail et l'instabilité dans le travail sont fortement réprimandés et blâmés dans le Coran.
Le Coran présente des gens comme Qarun qui ont accumulé des richesses par ignorance et refus d’aider les pauvres et les nécessiteux. Un autre exemple de collecteurs de richesses dans le Coran, est celui des Juifs qui accumulent des richesses illégitimes, pratiquent l’usure et évitent de donner aux nécessiteux et de les aider.
Un autre exemple est le Pharaon qui n’a pas seulement provoqué la pauvreté et la corruption, mais a aussi amené les gens à s’égarer et à négliger Dieu et l’au-delà.
En face de cette société se trouve la société de Sulaiman, une société de foi qui met l'accent sur la sagesse, le travail et la production dans le domaine de l'économie, et ne se vante pas de ses richesses.
Hazrat Sulaiman (as) avait un grand pouvoir et une grande richesse mais sa richesse était au service des autres. Hazrat Sulaiman payait la zakat, faisait des dons et aidait les pauvres, et pour cette raison, sa richesse était saine et il n'était ni rebelle ni ingrat.
Prêter attention à l’adoration de Dieu et à l’au-delà joue un rôle majeur dans les mouvements économiques. Le monothéisme selon lequel toutes les richesses, tous les dons et tous les capitaux appartiennent à Dieu, implique qu'une personne peut profiter de la richesse mais n’a pas le droit d’en faire un moyen de rébellion, d’oppression et de corruption, et de l’utiliser d’une manière autre que correcte et légitime.
Cette croyance est une valeur qui a un grand effet sur la vie humaine et constitue l'une des caractéristiques de l'économie islamique.
Sur cette base, les richesses sont souhaitables et précieuses pour parvenir à la prospérité et renforcer les piliers de la société, mais elles sont rejetées et détestées si elles sont la cause d’un attachement exagéré au monde, de la rébellion et du malheur (dans l’au-delà).
